אַשְׁרֵי שֹׁמְרֵי מִשְׁפָּט עֹשֵׂה צְדָקָה בְכָל עֵת

לדבר על תשובה ותיקןן אחרי שתי שנות מלחמה אכזרית הוא הדבר הנחוץ אך גם השברירי ביותר. האמונות השונות שלנו מלמדות שתשובה אינה רק שינוי פנימי ופרטי של הלב, אלא גם תזוזה קולקטיבית ותנועה לעבר תיקון, שיקום ופיוס.

פרשת וישלח, יחד עם המפגש הדרמטי בין יעקב לעשו, מציעה מפת דרכים רוחנית להתמודדות עם שינוי ועימות. בפרשתנו יעקב מציג תכנית מעשית לשינוי אמיתי וארוך טווח, אישי וחברתי, המיוסדת על התמקדות בתורה, מצוות ותפילה.

לפני המפגש עם עשו, יעקב עוצר ומתחיל בצעד הקריטי של לימוד (חקירה וידיעה). במקום לפעול מתוך הנחות ישנות בנות עשרות שנים לגבי אחיו, הוא בודק את מצבו הנוכחי של עשו. מכאן אנו לומדים ששינוי עמוק חייב להישען על בהירות אינטלקטואלית. בין אם מדובר בלימוד תורה ובין אם בחקירה מעמיקה של עוול מערכתי- תיקון יעיל מחייב אותנו לשאול תחילה: מהי המציאות המאומתת שלפנינו, ומהי הידיעה הנדרשת כדי להתמודד עמה?

בפרשת ויצא מופיע "חלום סולם יעקב" הידוע. יעקב מתעורר מחלומו, ואז:
"וַיִּדַּר יַעֲקֹב, נֶדֶר לֵאמֹר: אִם-יִהְיֶה אֱלֹהִים עִמָּדִי, וּשְׁמָרַנִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי הוֹלֵךְ, וְנָתַן-לִי לֶחֶם לֶאֱכֹל, וּבֶגֶד לִלְבֹּשׁ. וְשַׁבְתִּי בְשָׁלוֹם, אֶל-בֵּית אָבִי; וְהָיָה יְהוָה לִי, לֵאלֹהִים. וְהָאֶבֶן הַזֹּאת, אֲשֶׁר-שַׂמְתִּי מַצֵּבָה–יִהְיֶה, בֵּית אֱלֹהִים; וְכֹל אֲשֶׁר תִּתֶּן-לִי, עַשֵּׂר אֲעַשְּׂרֶנּוּ לָךְ." (בראשית כח, כ-כב)

האם אבינו יעקב, הצדיק מעמיד תנאים לאלוהים?!

נוסיף ונאמר שבחלום עצמו יעקב כבר מקבל הבטחה: (ח,טו) "וְהִנֵּה אָנֹכִי עִמָּךְ, וּשְׁמַרְתִּיךָ בְּכֹל אֲשֶׁר-תֵּלֵךְ, וַהֲשִׁבֹתִיךָ, אֶל-הָאֲדָמָה הַזֹּאת: כִּי, לֹא אֶעֱזָבְךָ, עַד אֲשֶׁר אִם-עָשִׂיתִי, אֵת אֲשֶׁר-דִּבַּרְתִּי לָךְ".

אז מה רוצה יעקב עוד?

text